为进一步深入开展“四讲四爱”群众教育实践活动,那曲市委宣传部推出“‘四讲四爱'我来读”系列音频,邀请农牧民群众、中小学生、寺庙僧尼、国企职工带头朗读“四讲四爱”各项内容。用“好声音”助推“四讲四爱”入耳入脑入心。
第五节 以习近平同志为核心的党中央的坚强领导是西藏长足发展和长治久安的根本保障
黑暗苦难的岁月。近代以来,在祖国山河破碎、各族人民遭受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫和剥削的苦难岁月里,处在祖国边疆的西藏各族人民更为悲惨,西藏各族劳动群众承受着旧西藏极其反动、黑暗、落后、残酷的封建农奴制度和帝国主义侵略的双重压迫。直到20世纪50年代,西藏社会依然处于政教合一的封建农奴制统治下。这种黑暗制度扼杀人权,摧残人性,是人类社会最为落后的制度。旧西藏噶厦地方政府是上层僧侣和贵族联合压迫、剥削广大农奴的专政工具,达赖喇嘛便是这一制度的总代表。占人口不到5%的官家、贵族、寺庙上层僧侣三大领主,占有全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜,主宰着农奴和奴隶的性命。“生命虽由父母所生,身体却为官家占有。纵有生命和身体,却没有作主的权利”,这便是当时西藏各族人民群众的真实写照。占人口95%以上的农奴和奴隶,处于被剥削和被奴役的地位,农奴和奴隶在三大领主眼中也仅仅是“会说话的工具”。三大领主通过乌拉差役和高利贷盘剥,把广大农奴剥削得一无所有,农奴中流传着这样的话,“能带走的只是自己的身影,能留下的只是自己的脚印。”他们终生辛劳却没有最起码的生存权利。广大农奴和奴隶不仅遭受经济上的剥削,而且遭受政治上的压迫和精神上的奴役。三大领主既用监狱等专政工具来统治广大农奴,又通过教权来压追广大农奴,控制广大农奴的精神,使农奴受尽压迫和剥削。体现三大领主意志的《十三法典》和《十六法典》,将人分为三等九级,以法律的形式固化森严的等级壁垒。“法典”只不过是一个大致的规定,实际上三大领主想制定什么就制定什么,想怎么践踏农奴就怎么践踏。十世班禅大师曾深有感触地说,“1959年民主改革以前,西藏处在政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴社会,其黑暗、残酷的程度,恐怕比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及”,“那时候,僧俗领主都有监狱和私牢。当时刑罚非常野
蛮和残酷,像剜目、割鼻、断手、剁脚、抽筋、投水等”。政教合一的封建农奴制使广大农奴和奴隶必须承受无限度的残酷压迫和剥剧,一部分农奴为了寻求寄托,不得不到寺庙加入僧侣队伍,然而在寺庙里,他们的地位并没有也不可能有丝毫的改变。所不同的是,变成了穿着僧袍的农奴,从事着寺庙里的各种劳役。